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כְּמַעֲשֵׂהוּ בְחֹל כָּךְ מַעֲשֵׂהוּ בְשַׁבָּת, אֶלָּא שֶׁהָיָה מְמַלֵּא מֵעֶרֶב שַׁבָּת חָבִית שֶׁל זָהָב שֶׁאֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת, מִן הַשִּׁלּוֹחַ, וּמַנִּיחָהּ בַּלִּשְׁכָּה. נִשְׁפְּכָה אוֹ נִתְגַּלְּתָה, הָיָה מְמַלֵּא מִן הַכִּיּוֹר, שֶׁהַיַּיִן וְהַמַּיִם הַמְּגֻלִּין, פְּסוּלִים לְגַבֵּי הַמִּזְבֵּחַ:

Comme ils l'ont fait (avec la libation d'eau) un jour de semaine, ils l'ont fait le Shabbath, mais ils remplissaient (avec de l'eau) du Shiloach une cruche d'or qui n'avait pas été consacrée [pour le service de l'autel. Car si elle (l'eau) était apportée dans un récipient consacré, elle deviendrait pasul en restant toute la nuit. Car un vase de ministère consacre (ce qu'il contient), comme il est écrit (Lévitique 30:29): "Tout ce qui les touchera sera consacré"; et tout ce qui devient consacré en soi devient pasul en restant du jour au lendemain.] Et ils le placeraient dans la lishkah. Si elle (l'eau) se répandait ou devenait exposée, ils la rempliraient de la cuve [Et même si la cuve est comparée à un vase de ministère et consacre son eau, elle n'est pas devenue pasul en restant toute la nuit; car ils le coulaient dans un puits le soir, comme indiqué dans Yoma (3:10): "Et il fit aussi un muchni pour la cuve (une roue pour la faire couler dans un puits) afin que son eau ne devienne pas impropre en restant debout toute la nuit. "], car le vin ou l'eau exposés sont impropres à l'autel. [C'est la raison pour laquelle s'il était exposé, ils le rempliraient de la cuve et n'utiliseraient pas l'eau pour la libation.]

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